"Отвергнув земные и плотские заботы, станем на Святой земле: каждый создав свою личную Святую землю, достигнув сего путем добродетели и тяготения к Богу, чтобы нам возыметь дерзновение, когда Бог придет во свете и, притекши к Нему, воссиять и вечно пребывать с Ним, озаренными во славу Трисолнечного и единственнейшего Сияния ныне и присно и во веки веков. Аминь" (Свт. Григорий Палама. Из Слова на Преображение Господне).
     Во второе воскресение Великого поста Русская Православная Церковь вспоминает одного из великих богословов - святителя Григория Паламу, архиепископа Солунского, жившего в XIV веке. Согласно с Православной верой он учил, что за подвиг поста и молитвы Господь озаряет верующих благодатным Своим светом, каким сиял Господь на Фаворе. По той причине, что св. Григорий раскрыл учение о силе поста и молитвы, установлено совершать его память во второе воскресенье Великого поста.

     Торжество Православия совершается в первую Неделю (воскресенье) Великого поста. Оно было установлено в Греции в IX в. в память окончательной победы над врагами православия - иконоборцами.
     Учение о почитании икон, основанное на Св. Писании и утвержденное обычаем первых христиан, до VIII в. оставалось неприкосновенным. Но иконоборческая ересь, появившаяся в самой Греции, распространилась по многим странам. Церковь Божия подверглась гонению, большему чем от язычников. Более 100 лет лились слезы и кровь истинно православных, которые боролись за право изображать на иконах Господа Нашего Иисуса Христа, Божию Матерь и святых, а также молиться им перед иконами. Этих православных заключали в темницы, подвергали мучениям и казням. Честные иконы и мощи святых сжигались.
     VII Вселенский Собор (787 г.) утвердил почитание икон, наступило ослабление гонений, но только в IX в. были освобождены из темниц и заточения иконопочитатели.
     Иконопись - это часть жизни Церкви, одно из ее установлений. Церковь выражает в образе свое учение, свою историю, догматы веры, то есть богословие, молитву, как дыхание жизни духовной. Язык иконы выработался разумом Церкви, народов и истории под благодатным водительством Святого Духа, всегда пребывающего в Церкви.
     Патриарх Константинопольский Мефодий установил в IX в. особое праздничное богослужение. Православие было торжественно восстановлено на службе в Софийском соборе в Константинополе в первое воскресенье Великого поста. Так появилось празднование и особый чин, называемый Торжество Православия.
     Однако следующее, второе тысячелетие по Рождестве Христовом также дало примеры множества попыток разделить Церковь, исказить православное вероучение. Эти попытки не прекращаются даже до сего дня. И потому для нас день Торжества Православия это повод еще раз обратиться с горячей молитвой, чтобы никакие разделения и отступления от истинной веры не поколебали единства Церкви Божией.

     Праздник Сретения Господня - это праздник веры.
     Праведный Симеон много-много лет с надеждой и упованием ждал, когда исполнятся слова, сказанные ему через Духа Святого о пришествии в мир Спасителя, дарующему всему человечеству и ему самому вечную жизнь.
     Бог Сам пришел на землю для того, чтобы возродить живое общение с Живым Богом.
     Сретение Господне - это праздник великих обетований Божиих, праздник исполнения терпения всех верующих в Бога людей, праздник правды Божией, которая пусть не открывается сразу перед нами, но для нас же полезно, чтобы мы долготерпели с твердым упованием на Спасителя, на все то, что сказано в Священном Писании и не колебались сердцем.
     В этом году праздник Сретения Господня совпадает с началом Великого Поста.
     Как в условиях современной жизни соблюсти Великий Пост, чтобы он стал для нас очищением и духовной силой?
     Не одно только воздержание в пище, но посещение великопостных богослужений, отказ от светских развлечений, чтение духовных книг, переосмысливание своего отношения к другим людям, к работе, осознание степени своей ответственности - вот точки приложения наших усилий во время Великого Поста, чтобы выйдя из него мы стали нравственно лучше и духовно крепче.

     Вселенская родительская суббота.
     Мы поминаем наших умерших близких, потому что верим в жизнь вечную. Наше горе было бы безутешным, если бы Господь не дал нам вечную жизнь, а жизнь была бы бесцельна, если бы она оканчивалась смертью.
     Человек создан для бессмертия, и Христос Своим воскресением открыл врата Царства Небесного, вечного блаженства для тех, кто верил в Него и жил праведно. Наша земная жизнь в " это приготовление к будущей жизни. "Человекам положено однажды умереть, а потом суд" (Евр. 9:27). Тело человека распадается, чтобы вновь восстать при Общем Воскресении. Но душа его продолжает жить, не прекращая своего существования ни на одно мгновение.
     Когда душа покидает тело, прекращается видение телесными очами, начинается видение духовное. Душа переходит "в другой мир, живая, себя помнящая и весь окружающий мир узнающая" (свт. Феофан Затворник).
     Сегодня "посмертные опыты" людей дают повод для различных представлений о загробной жизни. Но единственный удовлетворительный ответ на этот вопрос содержит православное христианское учение.
     Каждому человеку нужно знать подлинное христианское учение об Ангелах, воздушном царстве падших духов, о природе общения людей с духами, о небе и аде.