1. Юлианский календарь - летоисчисление, введенное при Юлии Цезаре в 46 г. до н. э. Отставание юлианского календаря от солнечного составляет 1 сутки за 128 лет.
     Григорианский календарь был введен в 1582 году для того, чтобы согласовать календарь с астрономией. Реформа была почти сразу принята в Италии, Польше, Португалии и Испании. Православные же страны не меняли календарь до начала двадцатого столетия.
     Православная Церковь и сегодня продолжает использовать юлианский календарь. Праздник Пасхи, вычисленный по григорианскому календарю, может совпасть с еврейской пасхой, а у православных нет.
     Для нас важны не точные даты, а сам порядок следования библейских событий. Переход же на григорианский стиль прерывает связь с первохристианской традицией.
     По юлианскому календарю легко восстановить различные исторические факты, астрономические явления в прошлом, записанные в летописях и древних памятниках, что сложно сделать по григорианскому календарю: придется производить сначала вычисления по юлианскому календарю, а потом переводить юлианские даты в григорианские.
     При этом надо учесть разницу между календарями, которая в разные века была разной (в XVI-XVII вв. - 10 дней, XVIII - 11, XIX - 12, в ХХ в. - 13 дней).
     Старый юлианский счет лет очень прост. Для астрономии, истории и пасхалии он имеет большое научное значение.
     Русская Православная Церковь принимает григорианский календарь для гражданского обихода, но для своей внутренней жизни вполне удовлетворяется юлианской системой и не видит в настоящее время необходимости в ее реформе.
      2. Организационные вопросы. Планы на 2011 год.
      3. Лекция по Священному Писанию Ветхого Завета: "Вступление в Землю Обетованную". Часть 2.

      1. "Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут".
     Кто исполняет заповедь Христову о любви и милосердии, тот исполняет весь христианский закон.
     Добродетель любви и милосердия во всей красоте и силе олицетворяется в лице святителя Николая Чудотворца - питателя сирот, утешителя скорбящих, предстателя и молитвенника обо всех. В славе своей любви он сияет на небе церковном. Имея строгий внешний вид, святитель Николай обладал редкой душевной добротой, нежным и сострадательным сердцем и всегда спешил на помощь призывающим его. Двери его дома были открыты для всех: каждого он принимал с любовью и радушием, являясь для сирот отцом, для нищих - питателем, для плачущих - утешителем, для притесненных - заступником. Обращались к нему не только христиане, но и язычники и иноверцы, и святитель отзывался своей неизменной чудной помощью всем, искавшим ее. Он спасал от потопления и выносил на сушу из глубины морской, освобождал из плена, избавлял от уз, защищал от посечения мечом и подавал многим различные исцеления. Он подавал голодным пищу и всем являлся во всякой нужде готовым помощником, теплым заступником и скорым предстателем и защитником. При жизни своей святитель Николай был благодетелем рода человеческого; не перестал он им быть и после своей смерти. Господь сподобил его честное тело нетления и особой чудотворной силы. Мощи его источают благоуханное миро, обладающее даром чудотворения.
      2. Вопросы социального служения на приходе.
      3. Лекция по Священному Писанию Ветхого Завета: "Вступление в Землю Обетованную". Часть 2.

      1. Евхаристия - главное Таинство Церкви, то, ради чего Церковь существует и создана Господом. Евхаристия сводит во едино все то, что происходит в Церкви. Евхаристией связываются люди в Тело Христово, в Причастии происходит исполнение воли Божьей о человеке и явление Любви Божьей ко всем нам.
     На Литургии во время совершения Таинства Евхаристии исчезает преграда между земной и небесной жизнью, земля и Небо соединяются в одно, неделимое, вечное. Это глубочайшая духовная реальность, сама сердцевина церковной жизни.
     Причащение - есть Таинство Таинств. Именно в причащении Богу мы можем выразить Ему благодарность за наше спасение, в нем мы теснейшим, приискреннейшим образом соединяемся со Христом Спасителем, освящаемся, оправдываемся, приобретаем Христову жизнь. Господь, желая приобщить нас Себе, избрал для этого способ естественный для человека - вкушение. Как пища входит в нас и растворяется в нас, так и Господь захотел до самой последней частички нашего естества соединиться с нами, приобщиться нам, чтобы и мы до конца приобщились Ему.
     Что является для христианина препятствием к причащению? Как подготовить себя к достойному принятию Святой Трапезы? Как часто христианин должен подходить к Чаше? Как решается вопрос об исповеди при частом причащении? Если у вас возникают такие вопросы, приходите на занятие молодежного кружка в субботу.
      2. Вопросы социального служения на приходе.
      3. Лекция по Священному Писанию Ветхого Завета: "Вступление в Землю Обетованную". Часть 2.

      1. "Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать святой храм Его" (Пс. 26:4).
     Пресвятая Дева Мария не мыслила Своей жизни без храма, так же и все подвижники веры и благочестия. Храм - это дом Божий, в котором через Таинства и богослужения происходит встреча человека с Самим Богом. В храме изливается обильная благодать Божия, "немощная врачующая и оскудевающая восполняющая".
     Церковь святые отцы понимали как единственное место спасения: "Не имеющий матерью Церковь не может иметь Отцом своим Бога" (св. Киприан Карфагенский).
     Мы приходим в Церковь, если ищем жизнь вечную, полноту любви. Бог есть совершенная Любовь, дарующая Себя нам в Евхаристии. Евхаристия существует только в Церкви как Теле Христовом и вне нее невозможна. Тело Христово пребывает единым. Отделяющиеся от Церкви грешат против любви и идут путем погибели. Никакие подвиги, ни чистота жизни, ни даже мученичество вне Церкви не спасают, потому что нарушена главная заповедь о любви. Все уверовавшие обязаны пребывать в Церкви, если ищут подлинной жизни в Боге.
     С благоговением, трепетом, со страхом Божиим всякий раз мы должны пребывать в храме, чтобы исполнить нравственный закон и сохранить верность Творцу и завет с Ним.
      2. Вопросы социального служения на приходе.
      3. Лекция по Священному Писанию Ветхого Завета: "Вступление в Землю Обетованную". Часть 1.