1. Древние славянские народы служили и поклонялись языческим богам, устраивая им всевозможные праздники. После Крещения Руси многие из этих праздников были забыты, а некоторые сохранились, но получили другой, христианский, смысл.
     Масленица – прощание с зимой и встреча весны, солнечного тепла. Солнце почитали, как дающее жизнь и силы всему живому, в честь него сначала пекли пресные лепешки, а потом стали печь блины. Блин, желтый, круглый и горячий, символизировал солнце, и люди верили, что вместе с блином они съедают частичку солнечного тепла и могущества.
     Каждый день масленичной недели имел свое название: понедельник – встреча (родители приходили к своим женатым детям, договаривались о встрече, начинали печь блины, первые блины отдавали бедным на помин усопших); вторник – заигрыш (сватовство, смотрины невест, чтобы на Красную горку сыграть свадьбу); среда – лакомки (зять приходил к теще на блины); четверг – разгуляй (широкие гулянья, потехи); пятница – тещины вечерки (теща приходила к зятю на блины); суббота – золовкины посиделки (молодые невестки приглашали к себе золовок); воскресенье – проводы (провожали и сжигали чучело Масленицы).
     Православная Церковь, отказавшись от языческого смысла масленичной недели, приняла этот народный обычай для того, чтобы перед Великим Постом люди навестили своих родственников, укрепили и улучшили отношения в семьях, простили друг другу обиды, оказали помощь бедным родственникам. В последний день масленицы вечером в храмах проводится особенное богослужение – Прощеное воскресенье, во время которого все просят друг у друга прощение и получают благословение на Великий Пост
      2. Организационные вопросы.
      3. Лекция по Священному Писанию Ветхого Завета: "Царь по сердцу Божиему – царь Давид". Часть 2.

      1. «Сретение» — слово древнеславянское, которое значит на русском языке «встреча», а на сербском — «радость». Симеон Богоприимец с глубокой и благодарной радостью держал Господа на руках своих и видел в Нем осуществление всех древних пророчеств о том, что настанет день, когда рознь между человеком и Богом придет к концу, когда Сам Бог снизойдет к нам плотью как Спаситель наш, примиряя нас с Богом нашим и Отцом Своим воплощением, Своей жизнью, Своим учением и Своей смертью на Кресте. В празднике Сретения сливается одновременно и радость, и ожидание крестной смерти Христа.
     Исполнилось ожидание не только Ветхого Завета, но всего человечества от начала мира, его желание, тоска, надежда о том, чтобы пришел Господь и уже не было бы непроходимой пропасти между Им и нами. Пришел Господь, и пришло спасение, пришла надежда, которой никакое горе, никакой ужас земной не могут погасить, потому что Бог уже среди нас, Христос посреди нас и никто нас не вырвет ни из руки Его, ни из любви Его.
     Но Симеон, возвестив пришествие Господне во плоти, принес и страшную весть Божией Матери о том, что Ей меч пройдет сердце, что Она испытает такое страдание, какое никто на земле не испытывал. И поэтому, празднуя этот день, ликуя о нем как о нашем спасении, вспомним, однако, об этой душу раздирающей скорби Божией Матери.
      2. Киноклуб.
      3. Лекция по Священному Писанию Ветхого Завета: "Царь по сердцу Божиему – царь Давид". Часть 2.

      1. Православная антропология - учение Православной Церкви о человеке, основанное на Священном Писании и Священном Предании.
     Человек, как и весь тварный мир, является откровением Бога. Следуя православному учению, именно человек является существом, на которого Божественная благость и любовь изливаются безмерно, превыше всех надежд.
     Человек - есть высшее и совершеннейшее творение Пресвятой Троицы. Вселенскому бытию придается завершенный смыл только посредством вселения в него человека. Венчая все мироздание, человек несет в себе единство видимого и невидимого миров, соединяет в духовной и телесной жизни бестелесную природу небесных ангельских чинов и материальную жизнь тела. Будучи сотворен как Образ Божий, человек отражает такие присущие лишь Богу качества, как ум, свобода выбора, творчество, духовность, царственное достоинство и предназначение в мире.
     Отражая всю полноту божественного Первообраза, человек становится "драгоценней всех тварей" (св. Макарий Великий), в том числе и невидимых ангелов. Исключительное положение человека определяется его особой миссией, заключающейся в "повелении стать Богом" (св. Григорий Богослов) - стать соучастником божественной жизни посредством действия божественной благодати.
     Грехопадение человека поставило под угрозу осуществление его миссии, но она вновь становится возможна после Боговоплощения.
      2. Организационные вопросы.
      3. Лекция по Священному Писанию Ветхого Завета: "Царь по сердцу Божиему - царь Давид". Часть 1.

     Многие умы человечества пытались постичь великую тайну любви, главную загадку человеческой жизни. Философы и психологи, религиозные мыслители, все творческие люди пытались прояснить этот вопрос. До сих пор не существует приемлемого для всех определения любви, но все великие мыслители прошлого и настоящего сходятся в том, что любовь - самое важное в жизни.
     Для христиан Бог есть Любовь. Высшее состояние души человека - любовь.
     Апостол Павел: "Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла - все покрывает, всему верит, все переносит" (1 Кор. 13:4-7).
     Иоанн Лествичник: "Любовь по качеству своему есть уподобление Богу, сколько того люди могут достигнуть; по действию своему она есть упоение души; а по свойству - источник веры, бездна долготерпения, море смирения".
     Максим Исповедник: "Любовь есть благое расположение души, по которому она ничего из существующего не предпочитает познанию Бога".
     Для психологов любовь является центром психотерапевтического процесса. По их мнению, именно за любовью клиент приходит к психологу.
     Для разговора о любви мы пригласили в наш дискуссионный клуб прот. Григория Логвиненко.
     Вход свободный для всех желающих.