1. Поклонение Господу в Пресвятой Троице воздают только христиане, и в этом наше великое преимущество.
     Тайну учения о Боге в образе Пресвятой Троицы открыл человечеству Сын Божий Иисус Христос, когда сказал ученикам: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:19). Поэтому христиане веруют не только «во единого Бога — Отца Вседержителя», но и в Сына Божия Единородного Господа Иисуса Христа, то есть во Вторую Ипостась Пресвятой Троицы. А Сын Божий открывает нам тайну Третьей Ипостаси — Духа Святого, Которого называет замечательным словом — Утешитель.
     Церковь, обращаясь молитвенно к Пресвятой Троице, поклоняется Ей единым нераздельным поклонением и обращается к Ней в единственном, а не во множественном числе: «Яко Тебе славу воссылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков, аминь».
     В этой Единице в Троице и Троице во Единстве — великое откровение, неизмеримо возвышающее христианскую веру над всякой другой верой в простое единобожие. Три — это преодоление замкнутости единицы в самой себе, это выражение полноты и совершенства. Троичность Божества указывает на полноту таинственной внутренней жизни в Боге, ибо Бог есть любовь. Совершенная любовь действует внутри Божественной Троицы, а любовь внутри единицы была бы любовью к самому себе.
     Любовь Божия распространяется и на сотворенный Им мир. Над нами Бог Отец, Он — Основа всякого бытия, мы — дети Его по благодати. С нами — Бог Сын, воплощением Своим явивший Себя людям, чтобы мы знали, что Бог с нами. В нас и во всем творении — Дух Святой, жизни Податель, Животворящий, Утешитель, Сокровище и Источник благ.
     Дай Бог, чтобы мы сохранили преданность Православию и твердо стояли в вере в Пресвятую Троицу.

      1. С IV века прекратились преследования христиан, но внутри самой Церкви возникли ереси, на борьбу с которыми Церковь созывала Вселенские Соборы.
     Одной из опаснейших ересей было арианство.
     Арий, александрийский пресвитер, был человеком безмерной гордыни и честолюбия. Он, отвергая Божественное достоинство Иисуса Христа и Его равенство с Богом Отцом, ложно учил, что Сын Божий не Единосущен Отцу, а сотворен Отцом во времени.
     Поместный Собор, созванный по настоянию Александрийского Патриарха Александра, осудил лжеучение Ария, но тот не покорился и распространил его по всему Востоку.
     Святой равноапостольный император Константин расследовал возникшую смуту и удостоверился, что ересь Ария направлена против самого основного догмата Христовой Церкви. Он созвал Вселенский Собор в Никее в 325 г. По приглашению Константина собрались 318 христианских епископов из разных стран.
     Среди прибывших епископов было много исповедников, пострадавших во время гонений и носивших на телах следы истязаний. Участниками Собора были также великие светильники Церкви – святитель Николай, архиепископ Мир Ликийских, святитель Спиридон, епископ Тримифунтский, и другие, почитаемые Церковью святые отцы.
     Арий держался гордо, но его учение было опровергнуто, а он отлучен от Церкви.
     Отцы Собора утвердили православный Символ веры. В Никейском Символе святые отцы сформулировали апостольское учение о Божественном достоинстве Второго Лица Пресвятой Троицы – Господа Иисуса Христа. Ересь Ария, как заблуждение гордого разума, была обличена и отвергнута.